EXPOSICIÓN: DISCAPACIDAD FÍSICA Y SENSORIAL

Marta Medina Martín
María del Pilar Miranda Calvo
Beatriz Montes González-Regalado
María Morillo Muñoz de Arenillas.

Estas fueron las compañeras que se encargaron del abordaje del colectivo de personas con discapacidad. Yo, personalmente, he tenido la oportunidad de adentrarme también en este colectivo en el primer cuatrimestre a través de una asignatura optativa, por lo que algunas cosas que se hablaron en la exposición me resultaban conocidas. De modo que seré breve.

Para comenzar, nos expusieron la definición de discapacidad, para que tuviéramos claro desde el primer momento de lo que nos estaban hablando.
Así pues, una discapacidad es toda restricción o ausencia (debida a una deficiencia) de la capacidad de realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera “normal” para un ser humano.

Posteriormente se diferenció entre discapacidad sensorial y física. De este modo, me quedó bastante claro que la discapacidad sensorial es la que corresponde a las personas con deficiencias visuales, auditivas y a quienes presentan problemas en la comunicación y lenguaje. Sin embargo, la discapacidad física es la desventaja resultante de una imposibilidad que limita o impide el desempeño motor de la persona afectada. Esto significa que las partes afectadas son los brazos y/o las piernas.
A mitad de la exposición, nuestras compañeras nos invitaron a realizar una dinámica en la que debíamos ponernos en el lugar de un educador social en primer lugar para señalar las funciones que estaríamos cumpliendo con este colectivo. Y en segundo lugar, nos pidieron que nos pusiéramos en el lugar de una persona con discapacidad y señaláramos los problemas y necesidades a los que pensamos que nos enfrentaríamos día a día.
Me pareció una dinámica muy interesante y acertada, porque nos obligaba a situarnos en las dos partes, la del educador y la del usuario, trabajando la empatía en este caso.

Por parte del educador social, de nuevo se nos volvió a decir que en este colectivo tampoco está muy generalizada la presencia del educador social, no obstante se nos explicó muy claramente sus funciones, que son las siguientes:
- Informar, Observar contextos, actitudes, comportamientos y detectar situaciones de riesgo.
- Contactar con las familias, grupos y observar y recopilar información sobre los problemas relacionales.
- Lograr una integración crítica de los sujetos a la realidad social.
- Implicar a los contextos sociales que envuelven al sujeto o grupo en el proceso educativo, en las respuestas a las necesidades y problemas que plantean.
Finalmente, como conclusiones se nos expusieron cuatro: el gran avance en las últimas décadas con este colectivo, la falta de recursos, los estereotipos y prejuicios que existen en la sociedad con respecto a este colectivo y le heterogeneidad del mismo.
Posteriormente se nos lanzó una pregunta:
¿Son las personas con discapacidad física y sensorial las que se ven limitadas a la hora de llevar a cabo sus quehaceres diarios, o es la sociedad quien los limita?
En mi opinión, como todo en la vida, ni es blanco ni es negro. Hay un poco de cada una de las dos cosas, si bien es cierto que si la sociedad no limitara(y aquí tenemos que meternos todos) a las personas con discapacidad, la cosa sería bien distinta. Si bien, no podemos obviar el hecho de que dependiendo de qué discapacidad se trate, una persona sí que puede estar limitada en sus quehaceres diarios por el hecho de sufrir esa discapacidad.

Por último, nuestras compañeras disponían de un vídeo en el que se nos mostraban una serie de recomendaciones para los cuidadores de personas dependientes, vídeo que podéis ver pinchando aquí

Yo finalmente, os dejo con el fragmento de la película el truco del manco, "a mí no me digas que no se puede".

EXPOSICIÓN: PERSONAS SIN TECHO

Ismael Lumbreras
María Partida
Marina Saburrido
María Dolores Talavera
María José Solís

La exposición de mis compañeros comenzó con la proyección de un vídeo que podeis ver pinchando aquí

A continuación se nos ofreció la definición de persona “sin techo”, que no es otra que aquella persona que vive en las calles de las ciudades, y temporalmente en albergues, a causa de una ruptura encadenada, brusca y traumática de sus lazos familiares, sociales y laborales.

El no tener hogar significa mucho más que estar sin techo es no tener: calor, afecto, compañía, estabilidad, cuidados, relación…

Personalmente, he tenido alguna vez la experiencia de dar café a personas sin techo, y recuerdo en una ocasión hablar con dos hombres alemanes que estaban trabajando montando placas solares y se les veía que tenían conocimientos y sin embargo estaban durmiendo en la calle. Esto deber servirnos para acabar con los prejuicios que podamos tener acerca de las personas sin techo. Existen personas que están durmiendo en la calle y están más capacitadas que muchas personas que conocemos. También, el ejemplo de estos dos hombres debe servirnos para saber que esto realmente le puede pasar a cualquier persona. Pienso que tienes que tener muy mala suerte en la vida para que te ocurra, pero puede ocurrir. Esto es precisamente lo que nos explicaron nuestros compañeros en la exposición, que puede pasarle a cualquiera a través de muchas causas como:

- Sucesos traumáticos encadenados
- Falta de apoyo familiar y afectivo
- Malos tratos
- Muerte familiar
- Desengaño amoroso
- Falta de recursos económicos
- Separación o divorcio

Ante esto, algo que me llamó mucho la atención fue que entre todos los programas de inserción sociolaboral no exista ninguno destinado a las personas sin techo que corra a cargo de la administración pública y me parece totalmente denunciable ante el aumento que este colectivo está sufriendo, sobre todo entre las mujeres, algo que nos explicaron, y que realmente no entiendo a qué es debido.
En este sentido, tal y como se nos explicó, Caritas está realizando una labor encomiable, con el proyecto levántate y anda, que con la colaboración de los voluntarios, llevan a cabo diversas actuaciones como: preparación de alimentos, rutas, acogida, coordinación con recursos, instituciones y asociaciones, acompañamiento, etc.

En lo que se refiere a la figura del educador social en la intervención con este colectivo, de nuevo nuestra profesión se encuentra en una situación cuanto menos preocupante, ya que únicamente existe su figura en los centros integrales para personas sin hogar de Cáritas y se encarga de la inserción y la sensibilización.

Para ir finalizando, como valoración final de la exposición, puedo decir que mis compañeros estuvieron muy bien, se nota que estaba trabajado y si tuviera que destacar algo sería la figura de Ismael, que para variar se explicó como un libro abierto y con mucho aplomo haciendo que todo lo que dice llegue a quien lo está escuchando. Pero en líneas generales, todos mis compañeros estuvieron muy bien.

Finalmente, os dejo con una canción de Nina Simone, “Ain´t got no Money”, que siempre me ha recordado a las personas sin techo. Y como no podía ser de otra forma, también os dejo un fragmento de una película de Charlot, el sin hogar más famoso de la historia del cine, un sin techo con los bolsillos agujereados de tanta realidad, un sin hogar dispuesto a hacer reir.


I ain't got no home, ain't got no shoes
Ain't got no money, Ain't got no class
Ain't got no skirts, Ain't got no sweater
Ain't got no perfume Ain't got no bed
Ain't got no mind,

Ain't got no mother Ain't got no culture
Ain't got no friends, aint got no schoolin'
Ain't got no love, Ain't got no name
Ain't got no ticket, Ain't got no token
Ain't got no god

and what have i got?
why am i alive anyway?
yeah what have i got?
nobody can take away?...

Got my hair. Got my head
Got my brains, Got my ears
Got my eyes, Got my nose
Got my mouth, I got my smile

I got my tongue, Got my chin
Got my neck, Got my boobies
Got my heart, Got my soul
Got my back, I got my sex

I got my arms, got my hands, got my fingers,
got my legs, got my feet, got my toes,
got my liver, got my blood..

I've got life,
i've got my freedom
i've got life
I've got life
and I am gonna keep it
I've got life
and nobody's gonna take it away
I've got life!

EXPOSICIÓN: PROSTITUCIÓN E INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA

Mari Carmen Lobato
Sara Muñoz
Diana Vargas
Alberto Velasco

La verdad es que tengo que decir que esta exposición me gustó bastante, de las que más. Todos supieron explicarse muy bien, pues si algo caracteriza a los miembros de este grupo es su habilidad para este tipo de situaciones.

Comenzaron ofreciéndonos una definición de prostitución, siendo ésta la “actividad a la que se dedica quien mantiene relaciones sexuales con otras personas, a cambio de dinero”.
La verdad es que uno de los aspectos que más me interesaba de esta temática era la legislación, pues sobre prostitución se habla mucho, y todo el mundo tiene su opinión, pero realmente nadie conoce las leyes que rigen esta actividad y me parecía una buena oportunidad para acercarme a ellas, ya que sospechaba que eran malas e insuficientes.
Mis ideas previas resultaron ser corroboradas por mis compañeros que estaban desarrollando la exposición. Nos expusieron la legislación existente en torno al tema de prostitución como una legislación totalmente ambigua, con insuficiencia de programas y una descoordinación de la planificación muy grande. También es una actividad que se encuentra en una situación de abandono institucional que provoca marginalidad, esclavitud y ausencia de dignidad, lo que provoca el aprovechamiento de algunos sectores.

Otro aspecto muy interesante del trabajo es el que se refiere a los perfiles psicosociales del colectivo. En este sentido, nuestros compañeros nos ofrecen tres tipos de mujeres que ejercen la prostitución:
- Mujer que se prostituye en la calle (35 años, escasos recursos económicos, analfabetismo drogodependencia, con cargas familiares, que empezó siendo menor de edad)
- Mujer que se prostituye en clubes (35 años, educación básica, con hijos escolarizados, extranjera engañada)
- Mujeres extranjeras en situación de irregularidad administrativa que ejercen en la vía pública.

A continuación nos dijeron que los principales motivos para que una mujer se dedique a la prostitución son: pobreza, drogadicción y clandestinidad de inmigrantes ilegales. Yo, personalmente añadiría otros motivos que he podido sacar en claro al investigar un poco acerca del tema en internet. Otra causa de la prostitución sería la propia avaricia. Es decir, mujeres que tienen recursos suficientes para subsistir, pero que les gusta vestir a la moda y poder usar lo que no podrían con un trabajo normal.

Otro aspecto interesante de la exposición es que nos hablaron de la prostitución en Sevilla, por lo tanto nos ofrecieron una realidad palpable, que cualquiera que salga a la calle va a poder ver. De este modo nos dijeron que la mayoría de las mujeres que ejercen la prostitución en Sevilla son jóvenes extranjeras, que hay unos 300 clubes de alterne(jamás pensé que hubiera tantos) y que se está produciendo un paulatino aumento de las mujeres nacionales.

Posteriormente se nos habló de uno de los puntos que más nos interesan a todos, el papel del educador social con este colectivo. Como con otros colectivos ya sabemos que ocurre, la función del educador social la están desempeñando otros profesionales sin formación precisa, aunque si que nos dieron una lista de las funciones que debería desempeñar un educador social en la intervención con este colectivo.

Finalmente como valoración final de la exposición de mis compañeros, decir que fue muy interesante, con un buen desarrollo del colectivo en cuestión y muy bien explicado, de modo que las dudas que al final de la sesión fueron cuestionadas fueron capaces de aclararlas.
Os dejo, por último con un fragmento de la película “Vivir su vida”, que gira en torno a la prostitución. En este fragmento podemos ver una conversación muy interesante entre la protagonista de la cinta Anna Karina, que hace de prostituta y un filósofo. Se nos ofrece una visión de la prostitución totalmente distinta a la que podemos tener.

EXPOSICIÓN: INTERVENCIÓN EDUCATIVA CON PERSONAS DROGODEPENDIENTES

Ana Ortega Bartel
Patricia Romero Jiménez
Magdalena Sánchez Litrán
Isabel Refolio Cabezas

Droga: “Sustancia capaz de modificar la realidad favoreciendo la fantasía del hombre o evadiéndole de la dura existencia cotidiana para más tarde dominarle por entero hasta quebrantar sus fuerzas y su salud”.

Opiáceos: grupo de fármacos con gran actividad analgésica, que son o derivados naturales o semisintéticos del opio, o bien análogos sintéticos comunes, siendo una de ella la capacidad de generar dependencia.

Psicodepresores: Fármacos con una elevada liposolubilidad, lo que facilita una gran distribución por todo el organismo.

Drogas de diseño: conjunto de nuevas drogas de abuso obtenidas con fines recreativos, y diseñadas y elaboradas clandestinamente para escapar de restricciones legales.

Alucinógenos: En general, se acepta que no producen dependencia, pero su uso se asocia al consumo de otras sustancias capaces de producir dependencia.

Sustancias volátiles: grupo de productos que se caracterizan por ser gases o líquidos volátiles de una alta liposolubilidad. Estas sustancias tienen llamativos efectos psicotrópicos.

Metanfetamina cristalina: es una forma incolora e inodora de la metanfetamina. Consiste en pequeños fragmentos de cristal o piedras de diversos tamaños de color blanco azulado lustroso.

Ácido a través del ojo: es una nueva forma de consumir drogas a través de la vía ocular, consistente en impregnar ácido lisérgico pequeños fragmentos de papel que después se administran directamente en el ojo.
Personalmente me gustaría decir que esto me sorprendió bastante, pues los anteriores tipos de drogas los conocía, pero éste no lo había escuchado nunca, y cuando dijeron: “a través del ojo” me entró por la espalda un escalofrío. No alcanzo a entender como una persona puede hacerse eso.


Posteriormente, tras la definición de estos conceptos se nos ofrecieron una serie de datos estadísticos que personalmente no entendí muy bien porque las gráficas eran un poco confusas.

A continuación, se nos presentó el Plan Andaluz sobre Drogas, dentro del cual podemos encontrar el Centro Provincial de Drogodependencias(CPD) que se encarga de la coordinación, así como de la ejecución y gestión de programas de:

- Prevención
- Deshabituación y rehabilitación
- Reinserción e incorporación social
- Promoción social

A su vez, dentro del CPD podemos encontrar el Centro de Tratamiento de Adicciones(CTA) que cuenta con distintos recursos tales como:

- Equipos de apoyo y asistencia a detenidos y reclusos
- Centros de Encuentro y Acogida
- Unidades de Desintoxicación Hospitalaria
- Comunidades Terapéuticas
- Centros de Día
- Viviendas de apoyo a la reinserción
- Centros comarcales de Drogodependencia


A continuación, y como se especificaba en el trabajo que para la realización del mismo se debía tomar contacto con alguna asociación, a mi parecer este grupo estuvo realmente acertado en este punto, puesto que no nos ofrecieron la visión desde una única asociación, sino desde tres, por lo que la perspectiva era mucho más amplia. Éstas eran: asociación Poveda, Federación Andaluza de Drogodependiente y Proyecto Hombre. Cabe destacar que yo únicamente conocía ésta última, por lo que el desarrollo de las dos anteriores fue bastante interesante, contándonos lo que hacía cada una, los programas con los que contaba, etc.

Finalmente, y como conclusión final, decir que me resultó una muy buena exposición. Ya a lo largo de la carrera me ha tocado realizar algún proyecto sobre esta temática y ciertamente este trabajo me ha aportado bastantes conocimientos nuevos que desconocía. Por otra parte, la exposición no se hizo larga por lo que podemos decir que la metodología que siguieron mis compañeras fue acertada.

Sin más que añadir aquí os dejo con el tráiler del film “Trainspotting, una de las mejores películas británicas de los últimos tiempos y de la que si podemos extraer una moraleja sería: las drogas son malas. En versión original que siempre gana mucho…

Cuarto seminario: Budo

El día 2 de marzo fue el cuarto seminario de este curso, y si queríamos algo distinto, aquí lo encontramos. La semana anterior se nos había advertido a toda la clase que debíamos acudir con ropa cómoda y yo personalmente tenía mucha curiosidad por ver el motivo.


El seminario no resultó ser acerca de algo teórico, ni siquiera relacionado a priori con nuestra carrera. Resultó ser acerca del Budo, un término que engloba el conocimiento de las artes marciales japonesas y un conjunto de normas éticas para sus practicantes referidas a su aplicación.


La sesión fue impartida por Eduardo, un hombre bastante carismático, junto con otros hombres que le ayudaron. Comenzó introduciéndonos un poco en el concepto del Budo, para que acabásemos totalmente fascinados por este arte marcial. Tal y como se nos explicó, el término Budo hace referencia a “Bu”, que significa detener el conflicto y “Do”, que significa vía de relación. De este modo, podemos decir, tal y como se nos explicó, que el Budo es una vía de realización para ir más allá o trascender el conflicto.


Eduardo hizo mucho hincapié en que dejáramos atrás nuestros prejuicios de artes marciales como algo violento, como un deporte de combate, etc. Es cierto que esto también forma parte del Budo, pero es mucho más que eso. Eduardo nos explicó, que los grandes maestros se dividieron en dos grupos, uno de ellos creó la versión competitiva y otro mantuvo la esencia.


También se nos habló acerca de la agresividad, entendiendo ésta como un conjunto de patrones de actividad que pueden manifestarse con intensidad variable, incluyendo desde la pelea ficticia hasta los gestos o expansiones verbales que aparecen en el curso de cualquier negociación. Pues bien, el objetivo primordial de la práctica del Budo es transformar la agresión en no agresión.

Me parece, en este punto, un buen momento para pasar a la sesión práctica. Esta tuvo lugar en el gimnasio de la universidad. Lo que más se me quedó grabado de esta sesión fue precisamente la explicación práctica acerca de cómo transformar la agresión en no agresión.
Eduardo nos dijo que nos dispusiéramos en parejas. Yo, personalmente, me puse con Miguel Rodríguez. Una vez estábamos organizados se nos dijo que hiciéramos un ejercicio al término del cual nos comentó que la mayoría habíamos adoptado una posición basada en retrasar uno de los pies de forma defensiva. Lo hacemos inconscientemente, pero me sorprendió ver que en el siguiente ejercicio, aún habiéndonos dicho Eduardo que no lo hiciéramos, volví a hacerlo sin darme cuenta. Es esto precisamente lo que quería enseñarnos. Nos explicó que en la vida no hay que rehuir nunca el conflicto, sino aceptarlo y afrontarlo. Tomó la ayuda de uno de sus compañeros y explicaron de forma práctica que es lo que hay que hacer cuando te atacan, y no es precisamente retroceder, sino aceptar el conflicto y atacarlo. Puedo decir que esto a priori puede parecer sencillo, pero cuando tuve la oportunidad de hacerlo con mi compañero Miguel y resultó bastante complicado.

Otro ejercicio que hicimos consistió en que uno de los dos de la pareja adoptaba una posición pegado a la pared y mientras inspiraba, el otro le aprisionaba el pecho con las manos hasta que expiraba. Empezaba a comprender para qué servía todo esto y para qué puede servirme en el desempeño de mi profesión. En una profesión, la nuestra, que supone el contacto directo y físico con otras personas me parece de una importancia enorme saber transmitir cosas, saber dirigirnos a los demás para que confíen en nosotros y establecer relaciones que nada tienen que ver con las relaciones sociales que parece que se promueven hoy día, carentes de sentimientos y excesivamente formalizadas. Tenemos, en mi opinión, que dejar atrás esa formalización y como dice Eduardo, comunicarnos con las personas de corazón a corazón.

Finalmente, valoro este seminario como el mejor de la asignatura, con bastante diferencia sobre los otros. He aprendido bastante, y aunque al término de la sesión aquel día pensé en apuntarme a clases de algún tipo de arte marcial de este tipo, lo he ido dejando, aunque ahora que vuelvo a recordarlo creo que voy a reconsiderar tomar clases el próximo año.

Por último aquí os dejo un vídeo muy interesante en el que se pueden ver varios de los ejercicios que realizamos en el seminario.

Segundo Seminario: Programas de Tratamiento Familiar

Este seminario tuvo lugar el lunes 30 de noviembre y como característica principal tuvo el hecho de que fue impartido por Pilar Fuentes, una profesional de la intervención social.
El seminario giró en torno al Programa de Tratamiento Familiar de la diputación de Sevilla. De este modo podemos decir que es un programa dirigido al tratamiento de familias con menores en situación de riesgo social, fruto de un Convenio de colaboración entre la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social y la Diputación de Sevilla, para dar cobertura a los municipios menores de 20.000 habitantes, mediante equipos multidisciplinares ubicados en las Agencias Territoriales de la provincia.


El objetivo primordial de este Programa es ofrecer tratamiento a familias con menores en situación de riesgo social para posibilitar la preservación de la unidad familiar o la reunificación familiar cuando se ha adoptado alguna medida protectora.
Los beneficiarios del Programa serán aquellas familias con menores en situación de riesgo social, por derivación de los Servicios Sociales Comunitarios o del Servicio de Protección de Menores.


En conclusión, un seminario bastante acertado, centrado en una temática y con una buena metodología. Pues existió la ocasión de participar sin que se formara la “locura” que supuso el primer seminario. Es indiscutible que el primer seminario se hizo más ameno, pero ¿en cuál aprendimos más? Supongo que el resto de mis compañeros estarán de acuerdo conmigo cuando digo que en este.

Recuerdo que al ver que los seminarios empezaban a tratar una temática determinada, esperaba que uno de los seminarios girara en torno al colectivo de inmigrantes, la verdad es que me hubiera interesado bastante.

La desadaptación social(Guasch y Ponce) - Resumen

Voy a realizar una reflexión del fragmento perteneciente al libro: ¿Qué significa intervenir educativamente en desadaptación social? De las autoras Montserrat Guasch y Carmen Ponce.

En primer lugar, podemos decir que este fragmento gira en torno al tema de la desadaptación social, estableciendo primeramente la diferencia entre este término y otros que pueden llevar a la confusión. De este modo paso a definir estos conceptos:

Desadaptación Social

La desadaptación podemos definirla, siguiendo a Casas, como un “fenómeno psicosocial, derivado de la relación conflictiva entre determinadas conductas, individuales o grupales y el clima social que una comunidad o sociedad concreta, en un momento histórico determinado, mantiene hacia ellas”. Es más correcto hablar de desadaptación que de inadaptación, porque al hablar de inadaptación pensamos en una persona que no se adapta y al hablar, en cambio, de desadaptación lo hacemos como un sistema individuo- medio con dificultades recíprocas de adaptación y acomodación.

Inadaptación Social

La inadaptación es un proceso que se da cuando se produce un desequilibrio en la comunicación-relación entre el individuo y la sociedad entre el individuo y su medio. Este desajuste entre el individuo y la sociedad queda materializado en numerosas situaciones como:

- inadecuada utilización de los elementos del mundo circundante

- dificultades para vivir en sociedad

- Pertenencia y participación a un grupo que tenga finalidades alejadas de los patrones intelectuales, afectivos, relacionales o comportamentales sin que posea alternativas constructivas en relación con la sociedad o consigo mismos

- Ausencia de elementos materiales o inmateriales necesarios para que sea posible una participación social aceptable.

- marginación económica, social, cultural, etc.

Marginación Social

La marginación social es una situación del individuo o del grupo respecto a la sociedad. La infancia marginada hace referencia a aquella población que no tiene cubieratas sus necesidades vitales, de salud, educación, estabilidad y afecto y esto se manifiesta a través de la pobreza, la deficiencia afectivo-familiar y, en ocasiones, la conducta desviada.

A continuación, paso a explicar los distintos referentes utilizados como criterios al definir los conceptos de adaptación y desadaptación social:

Referente normativo

Establece que en la medida en que el individuo busca activamente conformar su comportamiento a la normativa mayoritariamente aceptada que regula el funcionamiento de la sociedad, se le considerará un adaptado social. Por el contrario, será un inadaptado o desadaptado todo aque que no acepte la normativa y su comportamiento se desvíe de la norma.

Referente aptitudinal

Este referente hace hincapié en las aptitudes del individuo para adaptarse al medio. Desadaptado es el sujeto cuyo déficit de salud, de inteligencia o trastorno de su afectividad, carácter o comportamiento, le priva de insertarse sin ayuda particular en el medio en donde tiene que vivir.

Pero no es la enfermedad o deficiencia en sí quien determina la inadaptación, sino el comportamiento que tiene el medio hacia esa enfermedad o deficiencia.

Referente cultural

Se refiere a conflicto entre culturas como explicación de la desadaptación social, generalmente entre la cultura mayoritaria y las minoritarias. De este modo, Sutherland sostiene que la conducta desviada o desadaptada se aprende en contacto con otras personas desadaptadas.

Referente interactivo

Hace referencia a la relación que se establece entre el individuo y su medio social. Las posturas más conciliadoras nos hablan de un individuo activo, con capacidad de elección y decisión libre, que percibe el mundo que le rodea en función de sus constructos personales. Hay que considerar la inadaptación como un conflicto de exigencias o aspiraciones entre el individuo y su medio. En este línea van encaminadas las posturas más recientes.

El proceso de socialización

Para hablar de este proceso es conveniente empezar haciendo una definición del concepto de socialización. Siguiendo a Ventosa podemos decir que “la socialización es el proceso que, desde la infancia hasta la edad adulta sigue el hombre con el fin de ser un individuo equilibrado y responsable y un miembro eficaz de su sociedad”.

Podemos establecer tres tipos distintos de socialización:

- Socialización Primaria: tiene lugar en contacto con los llamados grupo primarios(generalmente el agente socializador más destacado es la figura materna o sus sustituto/a y, por extensión, el grupo familiar) y supone el inicio en las formas elementales de comportamiento. Son indicadores de un proceso de socialización primaria normalizado los siguientes aspectos: núcleo familiar estable, estimulación social adecuada en cantidad y calidad, nivel socio-económico cultural básico, condiciones de vivienda favorables, proceso de escolarización normalizado, ubicación en un escenario comunitario estimulante y disponibilidad y accesibilidad a los servicios de salud.

- Socialización secundaria: es el proceso a través del cual el individuo ya socializado, se incorpora a un nuevo grupo o interioriza las normas o valores de una nueva institución. Cabe resaltar la importancia que adquiere en las primeras etapas de formación de la personalidad social del sujeto. Si esta adaptación al medio no se produce de manera equilibrada y correcta hará necesaria la intervención del proceso de socialización terciaria.

- Socialización terciaria: proceso por el cual un individuo se reincorpora a la sociedad después de un período de conducta antisocial, y através deñl cual el grupo lleva al individuo a adoptar un conjunto de modelos de conducta en sustitución de otros.